Telelink – ഷെയ്ഖ് അബ്ദുർറസാഖ് അൽ-നിഹ്‌മി

Standard

new-audio-jobs-43

ഇന്ത്യയിലെ സലഫി സഹോദരങ്ങൾക്ക് മക്കയിൽ നിന്നും ഷെയ്ഖ് അബ്ദുർറസാഖ് അൽ-നിഹ്‌മി (حفظه الله) നൽകിയ ഉപദേശം.

ഡൌൺലോഡ് ചെയ്യുവാൻ ഇവിടെ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക (വേറെ പേജ് തുറക്കുന്നതാണ്)

Advertisements

ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാർക്കിടയിൽ കളവ് പറയൽ അനുവദനീയമോ?

Standard

cottage

ചോദ്യം: ഭാര്യയുടെ അടുക്കൽ കളവ് പറയുന്നത് അനുവദനീയമാണോ? പിന്നെ ഭാര്യയുടെ അടുക്കൽ പറയാൻ അനുവദനീയമായ കളവ് ഏതാണ്?

ഉത്തരം: ഭാര്യയോട് കളവ് പറയുന്നതിനെ തൊട്ട് വന്നിട്ടുള്ള ഹദീഥ് “മു’അൽ” (ന്യുനതയുള്ളത്) ആണ്. അത് സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഇനി സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടതാണെന്നു വന്നാലും, അതിൽ ഉദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നത് കളവല്ലെന്നും എന്നാൽ അർദ്ധസത്യമോ, ദ്വയാർത്ഥപ്രയോഗമോ (المعراض) ആണെന്നും ശൈഖുൽ ഇസ്ലാം ഇബ്നു തയ്മിയ്യ (رحمه الله) വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതായത് സാധാരണ നിലയിൽ അറിയപ്പെടുന്ന കളവല്ല ഇവിടെ ഉദ്ധേശമെന്നും എന്നാൽ അർദ്ധസത്യമാണ് ഉദ്ധേശമെന്നും ശൈഖുൽ ഇസ്ലാം ‘മജ്‌മൂഅ ഫതാവ’യിൽ വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഒന്നാമതായി, സഹീഹ് മുസ്ലിമിൽ ഉമ്മ് കുൽസൂം (رضي الله عنها) യിൽ നിന്നും ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ട ഹദീഥിൽ നബി (صلى الله عليه و سلم) പറഞ്ഞു: “കളവ്‌ പറയുന്നവനല്ല ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ പ്രശ്ന പരിഹാരത്തിനായി നന്മയുണർത്തുന്നവൻ.”

അതായത് അവൻ അവർക്കിടയിൽ ഈ നന്മയുണർത്തുന്നു. ഇനിയൊരുവൻ എന്തെങ്കിലും നിലക്കൊരു നന്മ രണ്ടാമനെ തൊട്ട് പറഞ്ഞാൽ അത് മുതലെടുത്തു ഇന്നയാൾ നിന്നെക്കുറിച്ചു നല്ലത് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു എന്ന് നീ പറയുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ നിന്നെ തൊട്ട് നന്മ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു എന്നോ നിനക്ക് വേണ്ടി ദുഅ ചെയ്തിരിക്കുന്നുവെന്നോ നീ പറയുന്നു. എന്നാൽ നീ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് അവൻ പൊതുവിൽ മുസ്ലിമീങ്ങൾക്കായി അല്ലാഹുവിന്റെയടുക്കൽ മഗ്ഫിറത് തേടിയതാണ്. കാരണം അവന്റെ ആ പ്രാർത്ഥനയിൽ അവനുമായി വഴക്കിട്ട അവന്റെ ഈ സഹോദരനും ഉൾപ്പെടുന്നുണ്ട്. അല്ലെങ്കിൽ നീ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് അവൻ നമസ്കാരത്തിലെ തഷഹ്ഹുദിൽ അല്ലാഹുവിന്റെ സ്വാലിഹീങ്ങളായ അടിമകൾക്ക്‌ വേണ്ടി പൊതുവായി ചെയ്ത ദുഅ ആയിരിക്കാം. ഇത്‌ ‘മിഅറാദി’ന്റെ നല്ലയിനങ്ങളിൽ പെട്ടതാണ്. അതല്ലെങ്കിൽ ഖത്തീബ് വിശ്വാസികളുടെയെല്ലാം മഗ്ഫിറത്തിനായും മുസ്ലിമീങ്ങളുടെ അവസ്ഥകൾ നേരെയാക്കുവാനായും പ്രാർത്ഥിച്ചതിനു അമീൻ പറഞ്ഞതായിരിക്കാം, അമീൻ പറയൽ ദുആയിൽ പെട്ടതാണ്. അങ്ങിനെ ‘മിഅറാദി’നായ് പ്രയോജനപ്പെടുത്താവുന്ന ഇത്തരം കാര്യങ്ങൾ ഏറെയാണ്. ഇതാണ് ശൈഖുൽ ഇസ്ലാം വിശദീകരിച്ചിട്ടുള്ളത്.

ഇനി ഇതിൽ അധികരിക്കപ്പെട്ടതായി വന്നിട്ടുള്ള, “മൂന്ന് കാര്യങ്ങളിലൊഴികെ എന്തിലെങ്കിലും ഉപേക്ഷ നൽകിയിരുന്നതായി ഞാൻ കേട്ടിട്ടില്ല, അത് യുദ്ധത്തിലും, ജനങ്ങൾക്കിടയിലെ ഒത്തുതീർപ്പിലും, ഭർത്താവിന്റെ ഭാര്യയോടും ഭാര്യയുടെ ഭർത്താവിനോടുമുള്ള സംസാരത്തിലുമാണ്” എന്ന വാചകം ഇബ്നു ശിഹാബ് അൽ-സുഹ്‌രിയിൽ നിന്നുമുള്ള ‘മുദ്രജ്’ (നബിയുടെ വാക്കുകളല്ലാതെ ഹദീഥിന്റെ വിശദീകരണമോ മറ്റോ ആയി റാവി-മാരുടേതായ കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ) ആണ്.

ഇനി ഈ ചേർക്കപ്പെട്ട വാചകം എടുക്കുകയാണെങ്കിൽ തന്നെയും നിന്റെ ഭാര്യക്ക് നിന്നോട് കളവ് പറയുവാൻ അനുവദിച്ചു കൊടുക്കുകയും പിന്നെ അവരും നീയും കളവുകൾ പറയുന്ന അവസ്ഥയുമായാൽ ജീവിതത്തിൽ സ്വസ്ഥതയോ വിശ്വാസ്യതയോ ഉണ്ടാകുകയില്ല. അതിനാൽ ഈയൊരു കൂട്ടിച്ചേർക്കലിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ദുർബലതയുണ്ട്. എന്നിരിക്കെത്തന്നെ ഇത് ഹസൻ ആണ് എന്ന് പറയുന്നവരുടെ അഭിപ്രായപ്രകാരവും ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനം ശൈഖുൽ ഇസ്ലാം വിശദീകരിച്ചത് പോലെ അർദ്ധസത്യമോ, ദ്വയാർത്ഥപ്രയോഗമോ ആണ് ഇവിടെ ഉദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത് എന്നതാണ്. അതിനാൽ കബളിപ്പോ, ചതിയോ, വിശ്വാസ വഞ്ചനയോ അടങ്ങാത്ത ശർ’ഇൽ വന്ന പ്രകാരമുള്ള ‘മിഅറാദ്’ ആണ് ഉദ്ദേശം. അല്ലാഹുൽ മുസ്തആൻ!

ശൈഖ് മുഹമ്മദ് ഇബ്‌നു ഹിസാം (حفظه الله)-യുടെ ഫത്വകളിൽ നിന്നും

 

 

 

ചില തുല്ലാബുകൾക്ക് നാശം വന്നു ഭവിക്കുവാനുള്ള പ്രധാന കാരണങ്ങൾ

Standard

dry-branches-of-a-tree_1136-6

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1-ധനത്തിനോടുള്ള അമിതമായ താല്പര്യം – റസൂൽ ﷺ പറഞ്ഞു: “എല്ലാ ഉമ്മത്തിനും ഒരു പരീക്ഷണമുണ്ട്, എന്റെ ഉമ്മത്തിന്റെ പരീക്ഷണം, അത് ധനമാകുന്നു[1].”

2-ലൗകിക സ്ഥാനമാനങ്ങളോ പദവികളോ മുഘേന പ്രശസ്തി ആഗ്രഹിക്കൽ – റസൂൽ ﷺ പറഞ്ഞു:”വിശന്ന രണ്ട് ചെന്നായ്ക്കൾ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിലേക്ക് അയക്കപ്പെട്ടതിനേക്കാൾ നാശമാണ് മനുഷ്യന് പണത്തോടും പ്രശസ്തിയോടുമുള്ള ആർത്തി അവന്റെ ദീനിനുണ്ടാക്കുന്നത്[2]

3- ദീനിനെ സഹായിക്കാനുള്ള ഗീറത്തു വാദിക്കെ തന്നെ ഇൽമിൽ നിന്നുള്ള അകൽച്ച – അനന്തരങ്ങളെ കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാതെ, ബസീറത് ഇല്ലാതെയുള്ള ദഅവ – എന്തെന്നാൽ ശറഈയായ ഇൽമ് ഫിത്നകളിൽ നിന്നുള്ള സംരക്ഷണവും സന്മാർഗത്തിനുള്ള പാതയുമാണ്, അപ്പോൾ ആരെങ്കിലും അതിനെതൊട്ട് വിദൂരമായാൽ അവൻ നാശത്തിന് പാത്രമാകുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്.

4-അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ പണ്ഡിതന്മാരിൽ നിന്നുമുള്ള അകലൽച്ച – എന്തെന്നാൽ പണ്ഡിതന്മാരെ തൊട്ട് ഒരാൾക്കും നിരാശ്രയത്വം ഇല്ല, അങ്ങനെ അവരിൽ നിന്നും ദൂരം പാലിക്കുന്നത് ജഹാലത്തിന്റെ നേതാക്കളെ പകരം സ്വീകരിക്കുന്നതിലേക്കെത്തുന്നതാണ്. മുത്തഫഖുൻ അലൈഹി ആയൊരു ഹദീസിൽ[3] വന്നത് പോലെ ഇവിടെ നിന്നാണ് വഴിപിഴവും വഴിപിഴപ്പിക്കലുമൊക്കെ കടന്നുവരുന്നത്.

5-ചില ഹവയുടെ ആളുകളോടൊപ്പം ഇരിക്കുന്നതിൽ വേർതിരിയാതിരിക്കൽ, അങ്ങനെ അവരോടൊപ്പം അനേകം രീതികളിൽ അവരുടെ നാശത്തിനായി അവർ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു,

അതിൽ പ്രധാനമായവ: അവരെ മുതലെടുക്കുന്നതിനായ് ഇവരെ പെരുപ്പിക. പിന്നെ ഉലമാക്കളെ അവരുടെയടുക്കൽ ദുഷിപ്പിച്ചു കാണിച്ചും, അവരുടെ പ്രയത്നങ്ങളെ നിസ്സാരമാക്കിയും അവർക്ക് ഉലമാക്കളിൽ നിന്നും വിരക്തി ഉണ്ടാക്കുക, എന്നിട്ട് ഇവരിലൂടെ മറ്റുള്ളവരെ ആകർഷിക്കുവാനായി ഇവർക്ക് ഗംഭീരമായ സ്ഥാനപ്പേരുകളും ഭൗതികമായ പുരസ്കാരങ്ങളും നൽകുക.

6-ചിലർ രാഷ്ട്രീയക്കാരോടൊപ്പം, അതിൽ ദീനിന് എതിരായ കാര്യങ്ങൾ ഉണ്ടാകെ തന്നെ, രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളിൾ പ്രവേശിക്കുക – ലക്ഷ്യം ദുന്യാവോ അല്ലെങ്കിൽ പദവിയോ കരസ്ഥമാക്കുകയായിരിക്കും.

റഫറൻസ്

[1] ഇമാം തിർമിഥി, ഇബ്നു ഹിബ്ബാൻ, ഹാകിം, അഹ്മദ് എന്നിവർ കഅബ് ഇബ്നു ഇയാധിൽ നിന്നും ഉദ്ധരിച്ചത്, (ഹസൻ സ്വഹീഹ് ഗരീബ് എന്ന് തിർമിഥിയും, ഇമാം മുസ്ലിമിന്റെ ശർത്തുകൾ ഒത്തു വരുന്നതെന്ന് അൽബാനിയും വിധിച്ചിരിക്കുന്നു)

[2] ഇബ്നുൽ മുബാറക് അദ്ധേഹത്തിന്റെ ‘സുഹ്‌ദ്’-ഇലും, ഇമാം തിർമിഥി അദ്ധേഹത്തിന്റെ ‘ജാമിഅ അൽ-കബീറി’ലും, ഇമാം അഹ്മദ്, ദാരിമി, ത്വബറാനി, ബൈഹഖി, ബഗവി എന്നിവരും ക’അബ് ഇബ്നു മാലികിൽ നിന്നും ഉദ്ധരിച്ചത്, (ഹസൻ സ്വഹീഹ് എന്ന് തിർമിഥിയും, ഹസൻ എന്ന് അൽ-വാദിഈയും വിധിച്ചിരിക്കുന്നു)

[3] അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്നു അംറ് ഇബ്നുൽ ആസ്വ്-ഇൽ നിന്നും, അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ ﷺ പറയുന്നതായി ഞാൻ കേട്ടു, “തീർച്ചയായും അല്ലാഹു ഇൽമിനെ ഭൂമിയിൽ നിന്നും ഉയർത്തുന്നത് അത് ജനങ്ങളിൽ നിന്നും ബലമായി പിടിച്ചെടുത്തുകൊണ്ടല്ല. എന്നാൽ അവൻ ഉലമാക്കളെ പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിലൂടെയാണ് ഇൽമ് ഉയർത്തുന്നത്. അങ്ങിനെ ഒരു ആലിമു പോലും അവശേഷിക്കാത്ത അവസ്ഥയിൽ ജനങ്ങൾ വിഡ്ഢികളെ അവരുടെ തലവന്മാരാക്കുകയും അവരോടു ഫത്വ തേടുകയും ചെയ്യും. അപ്പോഴവർ ഇൽമില്ലാതെ ഫത്വ നൽകുകയും പിഴക്കുകയും പിഴപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും.”

എഴുതിയത്: ഷെയ്ഖ് യഹ്‌യ അൽ-ഹജൂരി (حفظه الله)

വിവർത്തനം: ഉമ്മു അബ്ദില്ലാഹ് ബിൻത് മുഹ്‌യുദ്ദീൻ (وفقها الله)

Telelink – ഷെയ്ഖ് ജമീൽ അൽ-സിൽവി

Standard

new-audio-jobs-43

കേരളത്തിലെ സലഫി സഹോദരങ്ങൾക്ക് മക്കയിൽ നിന്നും ഷെയ്ഖ് ജമീൽ അൽ-സിൽവി (حفظه الله) നൽകിയ ഉപദേശം.

ഡൌൺലോഡ് ചെയ്യുവാൻ ഇവിടെ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക (വേറെ പേജ് തുറക്കുന്നതാണ്)

 

Telelink – ഇബ്നു അബ്ബാസിന്റെ അഥർ

Standard

new-audio-jobs-43

ഇബ്നു അബ്ബാസിന്റെ (رضي الله عنهما) പ്രസിദ്ധമായ അഥറിൽ, സുന്നത്തിന് ആളുകളുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾക്കു മുകളിൽ പരിഗണന നൽകുന്നതിന്റെ നിർബന്ധത്തെ കുറിച്ചു വന്നത്, കേരളത്തിലെ സലഫി സഹോദരങ്ങൾക്കായി  ഷെയ്ഖ് നവാസ് അൽ-ഹിന്ദി (حفظه الله), വിശദീകരിക്കുന്നു.

ഓഡിയോ ഡൌൺലോഡ് ചെയ്യുവാൻ ഇവിടെ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക  (വേറെ പേജ് തുറക്കുന്നതാണ്)

ഷെയ്ഖ് ഉതൈമീൻ (رحمه الله)-യോടുള്ള നോമ്പ് സംബന്ധമായ ചോദ്യങ്ങൾ

Standard

dates1

അഞ്ചാമത്തെ ചോദ്യം: റമദാനിൽ ഒരുപാട് ജനങ്ങളുടെ ആശങ്ക ഭക്ഷണമെത്തിക്കുന്നതിലും ഉറക്കത്തിലും മാത്രം ആയിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു, അങ്ങിനെ റമദാൻ അലസതയുടെയും ഉപേക്ഷയുടെയും മാസമായി മാറിയിരിക്കുന്നു, ചിലർ രാത്രികാലങ്ങളിൽ വിനോദത്തിലേർപ്പെടുകയും പകൽ സമയം ഉറങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇക്കൂട്ടർക്ക് താങ്കൾ നൽകുന്ന നിർദ്ദേശമെന്താണ്?

ഉത്തരം: നിശ്ചയമായും ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ സമയവും സമ്പത്തും പാഴാക്കലാണെന്ന് ഞാൻ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു, ജനങ്ങൾക്ക് ഭക്ഷണ വൈവിധ്യവൽക്കരണത്തിലും പകൽ ഉറക്കങ്ങളിലും അവർക്ക് ഉപകരിക്കാത്ത കാര്യങ്ങളിൽ രാത്രി കഴിച്ചുകൂട്ടുന്നതിലും മാത്രം ആണ് ആശങ്കയെങ്കിൽ നിശ്ചയമായും മനുഷ്യന് തന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരുപക്ഷേ തിരിച്ചു വരാത്ത വിലയേറിയ ഒരു അവസരം പാഴാക്കലാണ് എന്നതിൽ സംശയമില്ല.

ദൃഡനിശ്ചയമുള്ളയാൾ എന്നാൽ റമദാനിൽ രാത്രിയുടെ ആദ്യഘട്ടത്തിൽ അവന് വേണ്ടത്ര ഉറക്കവും തറാവീഹ് നമസ്കാരവും സാധിക്കുമെങ്കിൽ രാത്രിയുടെ അവസാന ഘട്ടത്തിൽ ഉള്ള നമസ്കാരവും ക്രമീകരിക്കുന്നവനാണ്.

അതുപോലെ ഭക്ഷണത്തിലും പാനീയങ്ങളിലും അതിരുകവിയരുത്. കഴിവുള്ളവൻ പള്ളിയിലോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റു സ്ഥലങ്ങളിലോ നോമ്പ് തുറപ്പിക്കുന്നതിൽ താല്പര്യം കാണിക്കുകയും വേണം، കാരണം നിശ്ചയമായും നോമ്പ് തുറപ്പിച്ചവന് ആ നോമ്പുകാരന്റെ അതേ പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നതാണ്, ആയതിനാൽ ഒരാൾ തന്റെ നോമ്പുകാരായ സഹോദരന്മാരെ നോമ്പ് തുറപ്പിച്ചാൽ അവരുടെ അതേ പ്രതിഫലം അവനുമുണ്ട്.

അതിനാൽ ഒരുപാട് പ്രതിഫലം കൈവരിക്കുന്നതിന് വേണ്ടി അള്ളാഹു തനിക്ക് നൽകിയ അവസരം അവൻ മുതലെടുക്കേണ്ടതുണ്ട്.

كتاب ٤٨ سؤال في الصيام: ص ١٩-٢٠ :
വിവർത്തനം :ياسر بن أيوب الهندي